
Le Tamis relaie ici la récente prise de position du Conseil Scientifique d’Hypothèses, concernant la situation de la plate-forme et d’OpenEdition plus largement :
Cette catégorie permet de faire connaître des initiatives extérieures au Tamis qui font écho aux propositions et aux réflexions du collectif. C’est un outil de création de réseau, via des billets référençant d’autres sites internet associatifs/institutionnels ou relayant des informations relatives à des événements dans les mondes universitaire, artistique et ailleurs.
“L’anthropologie trouve sa pertinence dans sa capacité à rendre le chaos du monde un peu plus intelligible.” C’est avec cette amorce que la revue “Monde commun : des anthropologues dans la cité” est introduite sur le carnet de recherche qui lui est dédié sur la plateforme Hypotheses.org. Cette revue éditée aux Presses Universitaires de France, qui paraît depuis l’été 2018, se revendique de l’anthropologie publique et d’une démarche visant à ouvrir la discipline universitaire à un public élargi, afin de s’intégrer pleinement dans la cité. Une autre citation de la présentation de la revue donne à comprendre le positionnement des éditrices et éditeurs : “Ni savoir « militant » au service d’une cause, ni savoir « expert » au service d’un pouvoir, l’anthropologie publique naît dans la société et y revient.”
Un épisode de l’émission Liberté sur paroles de la radio libre Aligre FM a été consacré à la sortie du premier numéro de Monde commun sur la question de la violence – voir le lien sous ces lignes. Michel Naepels, membre du comité de rédaction de la revue, directeur d’études à l’EHESS et directeur de recherche au CNRS en anthropologie, y évoque ainsi l’aspect normé et peu accessible des écritures scientifiques. Selon lui, Monde commun propose alors d’ “aller vers une autre écriture qui puisse confronter [l]es questions scientifiques, politiques et émotives [soulevées par les terrains des anthropologues et] les faire résonner avec d’autres types d’écritures”. C’est entre autres pourquoi la maquette des numéros parus contient des illustrations.
Après un premier numéro intitulé “Violence partout, justice nulle part!“, le deuxième numéro de Monde Commun traite la question des Fake news, mensonges & vérités ; le troisième et dernier, sorti cet automne, est consacré à la Multitude migrante. Ces thématiques développées à un rythme semestriel tentent ainsi de répondre au projet éditorial formulé sur le compte twitter de la revue : devenir “l’outil d’une mobilisation intellectuelle” et peut-être plus, si affinités.
Nous reproduisons ici un texte de Mikaëla – membre du Tamis – écrit dans le cadre du projet collectif “Après l’effondrement”, qui vise à documenter les manières d’habiter Marseille après l’effondrement des immeubles de la rue d’Aubagne le 5 novembre 2018. Ce projet de recherche non académique expérimente différentes formes d’écritures pour restituer les enquêtes menées par le trio d’anthropologues – Sandrine Musso, Maud Saint-Lary et Mikaëla Le Meur – parmi lesquelles des capsules sonores. La première, publiée en juillet dernier, a été composée à partir d’entretiens recueillis durant le printemps. Voici le lien de l’article.
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Dictionnaire Littré : “fissure”
1) Petite fente, crevasse. Les fissures d’un mur, d’un vase, d’un terrain. La lumière pénétrait par une fissure de la cloison.
Fig. “Je sais que, malgré les barrières immenses qu’on entasse sans cesse autour de moi, on craint toujours que la vérité ne s’échappe par quelque fissure.”
Jean-Jacques Rousseau, Les Confessions VII
Le 5 novembre 2018 à 9h05, j’étais installée sur mon ordinateur pour écrire les dernières pages de ma thèse de doctorat en anthropologie. Comme chaque matin, je m’étais octroyée quelques minutes de vagabondage sur internet avant d’entrer à nouveau dans la concentration et la solitude nécessaire à l’écriture. Ce jour là, les réseaux sociaux m’ont empêchée de travailler.
C’est via une amie que j’ai appris qu’un immeuble s’était effondré dans la rue d’Aubagne, à deux pas de chez elle, à quelques pas supplémentaires de chez moi. Un ou deux immeubles, je ne me souviens plus exactement. L’un après l’autre, jusqu’à ce tas de gravas, qu’elle avait filmé avec son téléphone depuis la fenêtre de sa chambre, à l’arrière de son appartement. D’abord surprise, j’ai été très inquiète, pour elle, pour les autres ami·e·s vivant près de là, pour les habitant·e·s du quartier, pour les passant·e·s empruntant la rue d’Aubagne. En échangeant des messages avec mon amie, j’ai appris que les immeubles alentours étaient évacués, que les pompiers craignaient un “effet domino” dans l’îlot d’habitation, que le quartier était quadrillé et que des fouilles commençaient, à la recherche de survivant·e·s, ou de corps. Nouvelle glaçante, apprise depuis mon bureau, chez moi, à l’abri des intempéries de ce mois de novembre pourri.
Et puis il y a eu ces messages des ami·e·s de loin, qu’il faut rassurer comme si l’on avait été dans un pays ou une ville touchée par un tremblement de terre, un cyclone ou un attentat. Oui, je vais bien. Ça s’est passé tout près de moi, mais je n’ai pas été touchée. Pas physiquement, en tout cas.
Durant la semaine, je n’ai parlé que de cela. J’ai suivi les actualités, les médias, internet, discuté avec des ami·e·s, tout en essayant de garder le cap dans mon travail. La semaine s’est terminée dans la tristesse, à cause d’un décès survenu dans la famille, qui n’avait rien à voir avec la rue d’Aubagne, mais que je n’ai pas pu m’empêcher de relier à l’événement. C’est lourds de ce deuil difficile que nous avons participé, mon amoureux et moi, à la marche blanche du samedi 10 novembre 2018, entourés de nos proches marseillais·e·s. Le silence et la procession ont accompagné nos émotions entremêlées, jusqu’à ce que ce soit la rumeur inquiète et l’indignation qui les remplacent, lorsque le bruit qu’un balcon s’était effondré sur le trottoir ne nous parvienne et oblige un changement de parcours. À quoi fallait-il s’attendre d’autre ? Nous en avions eu largement assez.
Durant la semaine suivante, un employé du syndic de notre immeuble s’est présenté chez nous, sonnant aux portes en pleine journée. Extirpée de mon écriture cafardeuse, je lui ai ouvert :
– “Est-ce que vous avez noté quelque chose d’anormal ici ?”
À demi-consciente de ce que recouvrait sa question, je lui ai répondu “Non, je ne crois pas”, comme on répond machinalement “ça va.”
– “Ici il n’y a jamais eu de problème, je me doutais bien. Mais vous savez, avec l’hystérie qui règne en ce moment ! On préfère faire le tour des immeubles.”
Il a jeté un bref coup d’œil à la cage d’escalier et est reparti.
Après avoir fermé la porte, c’est le mot “hystérie” qui m’a ramenée à la conscience, puis à la colère. Est-ce qu’avec 8 morts, on peut décemment parler d’hystérie ? D’où vient le délire ? Des gens inquiets, tourmentés ou de ceux qui temporisent, ou encore minimisent les problèmes ? Qui est le mieux placé pour décrire la réalité ? À quelles regards et à quelles paroles peut-on faire confiance ? À celle d’un pseudo-expert envoyé par les propriétaires faire du porte à porte pour jeter un œil rapide aux cages d’escalier ? Aux habitant·e·s qui se sont habitué·e·s à accepter des appartements moyennement aux normes, un peu vieux et décrépis ?
Au milieu des questions, ce mélange d’inquiétude et de colère s’est installé en moi, jusqu’à pénétrer mes rêves et à transformer le regard que je portais sur mon appartement. J’ai découvert des fissures au plafond – nouvelles, anciennes, impossible de le dire –, je me suis mise à scruter les murs, de l’intérieur, de l’extérieur, dans les encadrements de fenêtre, de l’immeuble mitoyen, de la rue, à lire des sites internet spécialisés sur les fissures, leur largeur, leur longueur, leur évolution et le traitement à adopter. Un jour, mal à l’aise, dérangée par l’idée que le plafond pouvait s’écrouler dans mon salon, j’ai sonné chez la voisine d’en face, pour lui demander si elle aussi avait remarqué des fissures. Elle a tenté de me rassurer, disant que ce qui m’inquiétait était sans commune mesure avec l’état des immeubles effondrés, que les fissures faisaient partie de la vie et que notre immeuble était solide. Je suis rentrée chez moi, toujours troublée. Quelques temps plus tard, en se croisant dans l’escalier, elle m’a demandé : “Ça va mieux vos angoisses ?”
Voilà, tout simplement : des angoisses. Jusqu’à la crise, lors d’un passage chez une amie qui m’avait invitée une après-midi, dans le quartier. Il faisait à nouveau un temps pourri, de la pluie, sombre et froide. Dès que j’ai franchi la porte d’entrée, son immeuble m’a effrayée. Plafond et murs vétustes, grande fissure verticale en escalier, portes et fenêtres du rez-de-chaussée murées à la va-vite, succession de paliers biscornus et dégradés, la porte de l’appartement semblait ne plus pouvoir rentrer dans son encadrement, puis un salon grinçant, petit espace, trop de gens et encore des fissures, dont l’une traversait le mur et se prolongeait sur la quasi totalité du plafond. Je n’ai pas tenu plus de 40 minutes. Debout, fiévreuse, sur le qui-vive, déconcentrée et quasi-absente des conversations, gênée par des bouffées de chaleur, j’ai eu besoin de sortir. De marcher dans la rue, sous la pluie, dans l’air du dehors. De respirer. En arrivant chez moi, j’ai pleuré.
Après cet épisode de crise, l’idée a germé. Quitte à être hantée, obnubilée, troublée, autant que cela produise quelque chose. C’était le début d’une enquête, un détournement d’inquiétude, une transposition de l’angoisse existentielle vers la méthode (pour paraphraser l’ethnopsychiatre et anthropologue Georges Devereux). Il fallait que ces doutes soient le moteur d’une recherche, une manière de les dompter.
Image de une :
Standing Between A Giant Fissure in Glacier, Junius Henderson – Glacier Arapaho, USA, 1919
Source : CU Museum of Natural History and National Snow and Ice Data Center/World Data Center for Glaciology, University of Colorado, Boulder
Parmi les multiples façons de pratiquer les sciences sociales tout en s’impliquant pertinemment dans la Cité, voici une heureuse initiative du collectif citoyen Thémis : une journée de travail sur les politiques des drogues et de réduction des risques. L’événement aura lieu à la Cité des associations (93, la Canebière, 13001 Marseille) de 10h à 21h. Le programme détaillé est accessible en cliquant sur l’image ci-dessus et se trouve également sur la page Facebook du collectif.
Si vous êtes à Marseille ce jour-là, allez-y!
Dans le cadre d’une série d’ateliers autour de l’adaptation par Helkarava de l’enquête de Jérôme Berthaut intitulé « La banlieue du 20h », des doctorants et des étudiants de sociologie, avec l’appui de l’Union des Etudiants Nantais de Sociologie, organisent une discussion publique le jeudi 6 avril de 14 à 17 h Bâtiment F0 Recteur Schmitt.
De nombreux auteurs de bande dessinée portent un regard sur le monde social dont la sociologie -entre autres sciences sociales- peut se saisir, notamment dans une visée pédagogique.
La collection Sociorama (Casterman) propose ainsi des adaptations d’enquêtes ethnographiques en bande dessinée.
Des doctorants et des étudiants de sociologie, avec l’appui de l’Union des Etudiants Nantais de Sociologie (UDENS), ont mené une série d’ateliers autour de l’adaptation par Helkarava de l’enquête de Jérôme Berthaut intitulé « La banlieue du 20h », sur le traitement médiatique des quartiers populaires (Sociorama, 2016).
Ces ateliers ont été l’occasion de discuter et de réfléchir à la sociologie des médias, aux rapports que l’on entretient aux médias et enfin, aux enjeux de la vulgarisation de la sociologie.
Les participants au projet restitueront les réflexions construites collectivement au sein des ateliers au cours d’une discussion publique avec Helkarava et deux sociologues, membres du comité scientifique de la collection Sociorama, Julien Gros et Mathias Thura.
Vous êtes étudiants, enseignants, curieux, … et intéressés par la bande dessinée, la sociologie, les liens entre bande dessinée et sciences sociales, venez participer à ces échanges qui seront suivis d’un moment convivial !
Plus d’infos ici.
Entièrement consacrée à la médiation scientifique, cette journée aura pour but de rassembler, toutes universités et toutes disciplines confondues, des chercheur-e-s ayant pour souci de rendre accessible au plus grand nombre leurs travaux scientifiques. Cette rencontre sera aussi ouverte aux artistes dont les œuvres s’appuient sur des recherches scientifiques. Ainsi, chercheur-e-s et/ou artistes pourront présenter, devant des publics universitaires ou non, leurs expérimentations puis discuter avec ces publics de leurs recherches et/ou créations.
Le monde de la recherche peut paraître inaccessible, voire peu mis en valeur. Il arrive que des personnes, qu’elles en fassent partie ou non, le pensent excluant et estiment qu’un entre-soi trop prononcé perdure entre chercheur-e-s, universitaires, étudiant-e-s, enseignant-e-s. L’objectif de cette journée est de souligner l’importance, pour les chercheur-e-s et leurs recherches, de sortir des carcans universitaires.
La rencontre entre chercheur-e-s et publics représente un enjeu capital du travail scientifique. En effet, les enquêtes scientifiques peuvent être financées par ces publics et de surcroît, ont comme objectif la restitution de nouvelles connaissances aux sociétés auxquelles elles s’adressent.
Ce travail de restitution n’est néanmoins pas anodin et les difficultés associées au partage de la recherche scientifique sont multiples. Elles sont notamment liées à la transmission de théories ou phénomènes qui peuvent sembler abstraits et/ou non intuitifs, à l’utilisation d’un langage technique complexe et compliqué, voire à une certaine appréhension du public.
La vulgarisation scientifique ou plus précisément la diffusion des cultures scientifiques, de leurs techniques, de leurs méthodologies et de leurs questionnements en dehors des cercles de spécialistes (Lucas, 1983), peut recourir à différents canaux de médiation : textes, livres, supports télévisuels et audiovisuels (documentaires…), expositions (peinture, photographie…), pièces de théâtre, musiques, bandes dessinées, danses, performances… Ces instruments de médiation sont quelque peu éloignés de l’enseignement scientifique dispensé dans les écoles, universités et autres institutions académiques (Giordano et Bouchon, 1989). Ainsi, ces pratiques de diffusion, qui échappent aux contraintes institutionnelles de l’éducation/enseignement dits classiques, ont pour préoccupation majeure de prélever ce qui, dans les sciences, pourrait répondre aux questions latentes des personnes à qui s’adresse cette médiation scientifique. Ceci en jouant aussi bien sur les supports que sur la nature des messages et de leurs visées (Jacobi & Schiele, 1988).
Plusieurs raisons rendent l’effort de partage et de valorisation de la recherche scientifique intéressant :
Développer les relations et interactions entre Arts et Sciences permet notamment de créer liens, réflexions et discussions quelque peu libérées des frontières et hiérarchies entre différents domaines et publics, tout en aidant à explorer et développer des espaces inédits d’ouverture entre disciplines, somme toute à considérer de nouveaux objets.
Dans ce cadre et sous l’impulsion de réflexions et d’expériences partagées, entre universitaires et non-universitaires autour de ces questions, la formation doctorale Territoires Sociétés Développement lance un appel à communication pour la journée d’étude « Et si je diffusais ma recherche de manière créative ? »
Entièrement consacrée à la médiation scientifique, cette journée aura pour objectif de rassembler, toutes universités et toutes disciplines confondues, des chercheur-e-s ayant pour souci de rendre accessible au plus grand nombre leurs travaux scientifiques. Cette rencontre sera aussi ouverte aux artistes dont les œuvres s’appuient sur des recherches scientifiques.
Ainsi, chercheur-e-s et/ou artistes pourront présenter, devant des publics universitaires ou non, leurs expérimentations puis discuter avec ces publics de leurs recherches et/ou créations.
Cette journée espère pouvoir générer à terme, des collaborations et associations entre chercheur-e-s et artistes pour concevoir ensemble des dispositifs originaux de diffusion de la recherche scientifique qui pourront être travaillés plus tard lors d’ateliers organisés et présentés subséquemment, dans une logique de continuité.
Cet événement de diffusion scientifique s’inscrit dans un mode inclusif. Il valorisera la rencontre, la curiosité et le dialogue entre chercheur-e-s et artistes, mais aussi entre publics se considérant ou non comme initiés à la recherche scientifique et publics. En cela, il se doit d’ailleurs d’être ouvert et accessible à tous et toutes, avec entre autres des invitations qui seront faites à destination de lycées et collèges.
Il s’agira de faire découvrir des recherches actuelles grâce à des approches, des formats et des angles de vue pluriels et inédits. Pour les chercheur-e-s et/ou artistes, il conviendra d’appréhender le plus subtilement et simplement possible, dans un cadre interactif, analyses, questionnements, méthodologie et théories scientifiques parfois complexes. Les chercheur-e-s et artistes souhaitant participer à cette journée pourront, en privilégiant l’interdisciplinarité et la créativité, choisir outils et supports de leurs choix, afin d’amener les publics présents (chercheur-e-s ou non) à s’approprier leurs thématiques, problématiques et méthodes scientifiques.
Pour candidater, étudiant-e-s, chercheur-e-s et/ou artistes doivent envoyer leur proposition de communication au plus tard le dimanche 20 novembre à 12h00 (heure de Paris).
La proposition se fait sous forme d’un texte de maximum 4000 signes, lequel peut être accompagné d’annexes (supports audio, visuels, dessins, schémas, photos, livres, C.V facultatifs…) à l’adresse suivante: diffusions.creations@gmail.com. Pour toute information complémentaire, vous pouvez contacter le comité organisateur à cette même adresse.
Huit à dix propositions seront retenues et les réponses seront données mi- décembre 2016.
Cette journée d’étude aura lieu à l’École des Hautes Études en Sciences Sociales (EHESS, 96-105 Boulevard Raspail à Paris, le vendredi 24 février 2017.
La rencontre commencera à 10h00 et se terminera à 19 heures. Elle verra défiler 8 à 10 interventions d’artistes et/ou de chercheur-e-s, dont les communications seront suivies de discussions.
Ce rendez-vous sera clôturé par le spectacle artistico-anthropologique Travers et Traversées de Frontières, de Marie Lasserre [doctorante en Anthropologie, EHESS, IMAF, TSD] et Thierno Ndiaye [artiste danseur et chorégraphe professionnel sénégalais].
Sont prévus pour ponctuer cet événement et pour le confort des participant-e-s une pause-café, un apéro déjeunatoire et un cocktail dînatoire.
Lieux
Dates
Fichiers attachés
Mots-clés
Ce séminaire de l’École des hautes études en sciences sociales est renouvelé cette année et fait écho aux réflexions engagées au Tamis:
1er jeudi du mois de 9 h à 12 h (salle 587, bât. Le France, 190-198 av de France 75013 Paris), du 5 novembre 2015 au 2 juin 2016, et le 26 mai 2016.
Ce séminaire interroge la place du chercheur dans la société, les usages de son travail, sa commune humanité avec ses enquêtés et son engagement citoyen. Le mouvement actuel de restructuration des institutions de la production et de la transmission des connaissances transforme le monde académique selon une certaine logique de l’excellence, désormais bien ancrée, qui tend à assigner l’expertise aux seuls chercheurs, tout en leur imposant d’intéresser les partenaires industriels ou culturels, en adaptant leurs temporalités à celles du marché.
Nous plaidons pour une autre conception de la citoyenneté académique, qui loin de défendre une autonomie de la recherche, redonne aux acteurs ordinaires leur part d’expertise et impose aux chercheurs de tisser avec eux de nouveaux liens de coopération, en ne négligeant pas leur demande sociale et ce qui doit leur être restitué du travail scientifique. Notre dynamique s’inspire de l’épistémologie féministe de la connaissance située qui a renouvelé la question de la neutralité et du point de vue et des approches du care qui aident à nous méfier des dichotomies (ombres/lumières ; privé/public ; profane/expert…) structurant la démarche scientifique.
Nous nous intéresserons aux recherches-action, interventionnelles ou communautaires, qui, par définition, agissent sur le réel autant qu’elles l’observent, en prenant pour base que la présence du chercheur modifie forcément son terrain, et que la réflexivité vaut mieux que la prétendue neutralité chère aux tenants du positivisme. Différentes temporalités s’articulent dans ces démarches scientifiques, et il s’avère dès lors heuristique de les analyser à l’aune des valeurs du mouvement Slow science qui propose de résister à l’esprit gestionnaire en prenant le temps de la coopération scientifique pour défendre l’inventivité et la liberté du chercheur, sans le confiner dans sa tour d’Ivoire.
Ces tensions seront observées à partir de recherches-action menées dans les domaines de l’urbanisme et aménagement du territoire, de la santé au travail, de la prison, des cancers professionnels…
Jeudi 5 novembre :Prolégomènes
Marc Bessin, Introduction générale au séminaire
Invitée : Lucie Laluque, travailleuse du secteur socio-éducatif et culturel: « Introduction à une histoire de la recherche-action en éducation et en formation (1946-2015) »
Jeudi 3 décembre : Les sciences sociales et la Slow Science face à l’accélération de la recherche
Invitée : Isabelle Stengers, Professeure de philosophie à l’Université Libre de Bruxelles: « Une autre science est nécessaire : les sciences sociales à l’épreuve du possible »
Jeudi 7 janvier : Faire la ville avec ses habitants
Invitées :
Laetitia Overney, Maître-assistante en sociologie, ENSA Paris Belleville IPRAUS: « L’expérience d’une coopérative de recherche autour de la participation des habitants » (titre provisoire)
Dalila Messaoudi, Docteure en géographie, enseignante CEMOTEV-UVSQ et Corinne Luxembourg, Maîtresse de conférences, Université d’Artois
Jeudi 4 février : De la recherche aux pratiques d’intervention
Invités :
Isabelle Bourgeois, Docteure en Sociologie, consultante en Santé Publique
David Michels, Docteur en Anthropologie, chargé de projets INPES
Jeudi 3 mars : Eclairage philosophique et sciences citoyennes
Invités :
Jean-Paul Resweber, Professeur de philosophie, Université de Lorraine (sous réserve)
Claudia Neubauer, chargée de programmes à la Fondation Charles Léopold Mayer: « Quelles Sciences Citoyennes ? Retour sur l’expérience au sein de la Fondation Sciences Citoyennes »
Jeudi 7 avril : La santé des travailleurs
Invitées :
Anne-Marie Waser, Maîtresse de conférences (CNAM-LISE) (sous réserve)
Annie Thébaud-Mony, Directrice de recherches honoraire INSERM (IRIS)
Jeudi 26 mai : Le champ du travail social et les recherches-actions
Invités :
Gilles Monceau, Professeur de Sciences de l’Education à l’Université de Cergy-Pontoise (sous réserve)
Anna Rurka, Présidente de la conférence des OING du Conseil de l’Europe (sous réserve)
Jeudi 2 juin : Conclusion collective et présentation des étudiants
L’ Atelier d’Hybridations Anthropologiques, initié par un collectif de socio-anthropologues de l’Université Libre de Bruxelles, organise un évènement qui mérite le coup d’œil et qui intéresse de près Le Tamis. Il s’agit d’une école destinée à expérimenter des modes “hybrides” de production et de diffusion du savoir socio-anthropologique, au carrefour des sciences sociales et des arts et techniques. L’école est constituée de quatre ateliers (sur inscription) : un atelier de sociologie visuelle, un atelier cinéma, un atelier d’anthropographie et un atelier dessin. Les expérimentations réalisées lors de l’école seront présentées lors d’une séance conclusive ouverte au public.
T’ami.e.s bruxellois.es !
Let-Know Café, une association lyonnaise, se définit comme un institut de recherche autant que de science : c’est un lieu où l’on produit, propose et publie de la connaissance sur les réalités du soin et de la vie humaine.
C’est un café “virtuel”, car le café symbolise le lieu où chacun se sent libre d’entrer avec la même légitimité ; où l’on prend le temps de la rencontre, de se voir, de s’écouter, et de se dire les choses ; où l’on aime aussi à venir seul pour prendre un temps de pause, pour lire, se désaltérer, réfléchir ou rêvasser.
Jean, du Let-Know Café était présent lors de la soirée de lectures de récits et discussions autour de la publication de l’ouvrage La main devant le soleil – Expériences militantes et homosexualités en Afrique francophone, organisée dans le cadre de la Quinzaine des Cultures LGBT à Lyon au bar Les Feuillants. Merci à toi Jean pour ta présence et nos échanges stimulants!
L’Atelier d’Hybridations Anthropologiques (AHA) est une initiative collective de chercheurs associées au Laboratoire d’Anthropologie des Mondes Contemporains de l’Université Libre de Bruxelles. Il vise à développer un espace de réflexion et d’expérimentation à l’interface de la recherche anthropologique et de l’univers des arts et techniques.
Le Tamis a suivi de près la naissance de l’AHA et a participé au premier évènement organisé par le collectif bruxellois au printemps 2015 : une Journée Arts et Sciences sociales.
AADN œuvre pour le développement des Arts et Cultures Numériques à Lyon et en Région Rhône-Alpes.
Dans un aller-retour entre actions de terrain et démarche théorique, création artistique et développement culturel, AADN dresse des passerelles entre art, société et technologie, interrogeant le numérique dans sa relation aux hommes et à la ville.
Parce que les images nous parlent, nous surprennent, nous racontent des histoires, le projet d’enquête photographique et documentaire initié par Médiapart et Images Singulières mérite quelques minutes d’attention au milieu de nos errances sur la toile. On en ressort grandi.
Quand d’autres prônent le détachement et le repli, la plateforme de la France vue d’ici nous invite à la rencontre et la découverte. Il se s’agit pas de voyager très loin pour susciter l’étonnement. Les photographes explorent pour nos beaux yeux ces interstices insoupçonnés près desquels nous circulons en rond, sans parfois prêter attention à ce qu’il s’y joue, à ces personnes qui les font vivre, à ces petits lieux communs ou bien inconnus qui se font mondes inexplorés.
La France vue d’ici pourrait bien devenir un compagnon de route fidèle car le projet de documentation photographique est audacieux et les organisateurs comptent le déployer jusque 2017. Malgré son envergure nationale — il s’agit de documenter le quotidien du territoire français pendant plusieurs années ! — , l’initiative a pu être portée au jour grâce à un mode de financement participatif, via la plateforme KissKissBankBank qui a recueillie les dons d’une communauté d’internautes intrigués et généreux.
24 000 euros seulement pour lancer et faire vivre (dans un premier temps) ce projet aux ambitions hautes et belles. On mesure alors le peu d’effort de redistribution des ressources de l’État qu’il faudrait mettre en œuvre pour soutenir d’autres initiatives telles et redonner des couleurs à ce “pays bouleversé” dans lequel nous vivons nous-mêmes nos propres bouleversements. Mais peut-être au contraire est-ce cette liberté dans la manière de faire qui préserve l’indépendance du propos et de fait, la délicatesse et l’intelligence des observations ?
À suivre !